O portenho Pepe, 81, monta nos finais de semana na esquina entre as ruas Defensa e Humberto Primo, na Plaza Dorrego, uma pequena banca com a qual vende chaveiros e pequenas estátuas do Obelisco ou de bonecos tangueiros. Descobri no último sábado que o simpático senhor é bancário aposentado e que decidiu voltar ao laburo faz 20 anos para complementar os mangos que recebe mensalmente da Administração Nacional de Previdência Social (Anses).

Tente visualizar o cenário. A praça é centro da permanente efervescência turística que transforma o bairro de San Telmo durante o dia. Os visitantes vêm do mundo todo, mas são os brasileiros os que imperam. O público jovem chama a atenção. São dezenas de albergues oferecendo uma cama e um espaço na geladeira por poucos pesos argentinos.

Antiquários, estilistas independentes, artistas de rua, prédios e cafés centenários dão uma ideia do que se vê por aquelas ruas. Foi em uma dessas vias onde semanas atrás uma mãe e o filho de olhos azuis e cabelos dourados me olhavam profundamente e espantados enquanto tomava um mate, solito e sentado no cordão de uma calçada. Cheguei a ver a mulher apontando-me o dedo enquanto levava a bomba em direção à boca. Devia ser um ato exótico – ou erótico, para eles. Gringos e latinos têm culturas muito diferentes…

Perdoem-me pela simplicidade do relato os que conhecem Buenos Aires. Como sabem, trata-se de uma belíssima cidade.

Talvez por precaução, trato de interagir com as pessoas em locais politicamente associativos, como no supermercado, na Igreja anglicana, no subte, no ônibus, nos botecos em geral ou nos bolichos onde se dança zamba. Dia desses, por exemplo, um senhor pediu que apanhasse a sacola de compras que havia deixado cair no chão. Outra vez, foi uma velhinha que reclamava de uma bursite no ombro direito quem me pediu que tocasse a campainha do ônibus minutos antes do motorista me permitir saltar no meio da quadra porque, de outra forma, desceria longe da parada de casa. No bolicho, a “china véia” pediu-me dinheiro. Como não tinha, conversamos. Tenho uma cara simpática. Deve ter sido por isso que Pepe se motivou a contar sua história na tarde ensolarada que brindou o último sábado.

“Pibe, nasci, fui criado e passei toda minha vida em Pompeia. Mais portenho do que eu, impossível. Vou completar 82 anos [nesse momento, ele segura meu antebraço esquerdo] e hoje sou eu o estrangeiro nessa cidade.”

Pepe balança a cabeça, mas prossegue.

“Digo isso pra você porque os outros [estrangeiros] não me entendem [havia contado que havia decidido morar na cidade]. Se quero ir no cinema, penso duas ou três vezes antes de sair com minha senhora. A sala de cinema está perto de casa, mas até comprei um desses aparelhos para ver [os filmes] pela televisão.”

“É um desgosto pensar que nos sentimos presos em nossa própria casa… Meu neto, que é mais jovem do que você, está naquela idade, viu? Faz uns dias, perguntei pra ele: ‘e as namoradas?’ Conversamos e fiquei espantado com o que me contou.”

Eu te escuto, respondi.

“Falou que ele, os amigos e as amigas passaram a fazer festas privadas em casa. Dizem que ir num boliche é arriscado porque o risco de ser assaltado e ter uma arma apontada pra cabeça é comum. Diga-me se isso é mundo para se viver? Ele acaba ficando lá por Pompeia mesmo.”

Não arrisquei apontar as vantagens das festas privadas. O relato de Pepe era sério.

“Sabe de quem é a culpa? A culpa é de quem vem pra cá roubar!”

O discurso passou a me preocupar.

“Sabe quantos chineses têm esse país? Mais de 120 mil chineses! E isso que não estou falando dos paraguaios ou dos bolivianos!”

Não havia muito mais a dizer. O relato de Pepe virou tema de segurança internacional. Desconhecia até que ponto sabia que era brasileiro e que reação poderia ter. Era melhor que a conversa acabasse por ali mesmo com um beijo no rosto, cumprimento tradicional entre os argentinos.

No caminho de volta pra casa, pensei sobre essa curiosa relação entre a criminalidade urbana e os moradores de Buenos Aires. É comum ouvir argentinos reclamando sobre a onda de imigração – em grande parte, ilegal – que, segundo eles, trouxe a desgraça do crime. Pepe estimou por conta própria que vivem 120 mil chineses na Argentina. O levantamento de 2001 que o Instituto Nacional de Estatística e Censos (Indec) produziu fala em 5 mil, o que certamente é uma grande pavada.

Hoje, muitos – quando não a maioria – dos pequenos mercados portenhos estão nas mãos de um chinês. Quase toda quadra portenha possui um chino, como aqui os chamam. Se pode muito bem estimar que em cada mercado chino trabalha pelo menos três chinos. Logo, a avaliação empírica populacional de Pepe pode não só estar certa, como ser duas vezes maior.

Bolivianos e paraguaios têm a Argentina como o principal destino. São 233 mil bolivianos e 325 mil paraguaios, segundo o mesmo censo oficial do Indec. Eles partem, em sua maioria de zonas rurais, e vêm tentar uma vida menos miserável. Em Agosto, durante um evento festivo, conversei com alguns trabalhadores em uma das vilas mais emblemáticas de Buenos Aires, a Villa 31, que está assentada sobre um dos terrenos mais caros da cidade. Eram paraguaios, bolivianos e peruanos de origem humilde. Quase em coro, lamentavam que algumas poucas maçãs podres contaminavam o restante do pomar.

É evidente que existe um grande espaço para que o imigrante que não consegue melhorar de vida passe à criminalidade. Na falta do que comer ou fazer, a informalidade abraça-o e, se isso não resolve o problema, o submundo chama-o.

O problema é complexo e heterogêneo. A Argentina já foi a oitava economia mundial há menos de 100 anos. Isso não é pouco. O país estava muito mais próximo dos índices de desenvolvimento de uma nação europeia do que de uma latino-americana. Nada menos do que cinco personagens argentinos ganharam o prêmio Nobel em diferentes áreas. Novamente, não é pouco e, sim, um feito notável desse país que tem todos os elementos para voltar a ser grande.

O país vê sua economia crescer desde a crise de Novembro de 2001. Aliás, o governo da presidenta Cristina F. de Kirchner já prometeu que o país se prepara para recuperar a qualidade de vida que tinha antes daquele infeliz mês. A oposição veio com todas as pedras e paus contra o anúncio, qualificando-o como demagógico.

E o problema da Pompeia do Pepe não se resolve em um toque de mágica. Fazer sentir a transferência do bem-estar macroeconômico para o dia-a-dia das pessoas é um processo, às vezes, lento. Depende de uma série de variáveis, como a estabilidade dos preços dos bens, bons salários, um nível razoável de impostos e muitas outras.

O Brasil é um exemplo claro dessa lógica. Por melhor que esteja – aqui, assumo que o Lula é o grande líder e todos que questionam isso são pobres e infelizes mortais que nada entendem de nada – o país continua sendo extremamente desigual.

O imigrante chinês, paraguaio ou boliviano na Argentina é como o migrante do semi-árido nordestino em São Paulo, uma força de trabalho fundamental para o desenvolvimento que, ao mesmo tempo, é discriminada e ironicamente culpada de aumentar os bolsões de pobreza.

Em Buenos Aires, eles pagam o preço da ineficiência. São eles os culpados. Eles estragaram a Pompeia do Pepe.

Um dos movimentos políticos mais interessantes da Segunda República italiana se chama Lega Nord (Liga Norte). Já falei sobre eles aqui.

“Entre jogos de cena e cartadas televisivas focadas em problemas cotidianos, a força em ascensão em 2010 chama-se Liga Norte (Lega Nord), partido fundado em meados dos anos 90 com tons separatistas, xenófobos, racistas e homofóbicos e que hoje exerce função de segunda força mais importante dentro do governo de Silvio Berlusconi.

(…)

A Lega foi denunciada pela Comissão Europeia contra o Racismo e a Intolerância por “uso intenso de propaganda racista e xenófoba”. Membros mais radicais do partido defendem posições duras como a expulsão de imigrantes e dizem que o homossexualismo é uma doença.

Membro fundador da Lega, Mario Borghezio é deputado representante da Itália no Parlamento Europeu desde 2001 e protagonista de primeira ficha de episódios extremos: já fez comícios raivosos declarando uma “cruzada de honra contra o Islã” enquanto parte da multidão reduzia a chamas a própria bandeira italiana cantando “vamos queimar a tricolor”, opondo a Itália à Padânia, país imaginário defendido pela Liga Norte, supostamente composto por regiões do norte e do centro da península.”

[Texto completo aqui: Liga Norte ou “cruzada de honra contra o Islã” ou “homossexualismo é uma doença”]

Um dos comentários do post sobre a Lega gerou uma pequena discussão. Eis:

“Bruno Maciel [ 16Apr10]

Não entendo tua insistência com essas matérias. Legal, a gente percebe que vc é um cara interessado e espirituoso, que aproveita a sua estadia por aí pra desenvolver toda sua ironia e verve política e jornalística. Mas, amigo…a gente está em eleições no seu Brasiu…who the fuck ta querendo saber da Liga Norte??? Ah…tenha paciência. Tenta uma vaga no cqc que eles estão a tua altura e talvez vc consiga pautas menos desinteressantes.”

Em uma de minha réplicas, respondi:

“Mas talvez tu não tenha percebido que a Lega Nord e o assunto imigração tenham mais a ver com a tua vida (e a de todo mundo) do que tu possa imaginar.”

Por esses dias, tivemos no Brasil a aparição pública do movimento “São Paulo para os paulistas“. O que eles querem? Emular o discurso da Liga Norte. Leia alguns trechos extraídos da petição do grupo brasileiro.

O Est de S Paulo nunca recebeu investimentos do Brasil. Sempre foi um país à parte. (…) Assim viu-se obrigado a se desenvolver sozinho. Investiu nas lavouras de café, construiu ferrovias e estradas, industrializou-se. Com seu próprio suor, investiu para ser o que é. Jamais recebeu dádivas do Brasil; ao contrário, foi o fornecedor de recursos. São Paulo não deve nada ao Brasil. Portanto, o usufruto desse trabalho deve ser para o Povo Paulista.

Cartaz oficial da Lega Nord

A São Paulo imaginária do movimento “São Paulo para os paulistas” é a Padânia brasileira. Roma Ladrona = Brasília ladra = discurso do “fizemos tudo sozinhos e temos que dividir com quem nada fez”. Coitadismo às avessas.

S Paulo recebe a incursão de pessoas de outros estados, que usufruem seus hospitais e escolas. Quem mantém estes serviços é o povo paulista, não é o povo brasileiro. Se há tratamento igual a quem de direito, e ao forasteiro, então há discriminação contra o primeiro. Se há igualdade de tratamento a quem possui direitos diferentes, então está havendo distinção entre pessoas. Portanto, S Paulo tem o total direito de priorizar paulistas.

Os prefeitos “leguistas” de Adro, Brignano Gera d’Adda, Morazzone, Palazzago e Tradate, no norte da Itália, teríam orgasmos por dias seguidos se entrassem em contato com a petição do movimento “São Paulo para os paulistas“. Eles pensam o mesmo: “a Padania tem todo o direito de priorizar os padanos”.

Tanto que os cinco honoráveis propuseram um auxílio econômico para aumentar suas respectivas populações: dinheiro mensal às novas mães, mas somente às italianas padanas, é claro — estrangeiras, mesmo que em situação regular no país, naturalmente excluídas da bolsa.

Segue o manifesto:

A partir da década de 60, com a chegada dos migrantes brasileiros – sobretudo nordestinos e mineiros – começa a degradação, com a construção de favelas, bairros irregulares e uma estrutura caótica de cidade.

O parágrafo acima é precedido por uma ode à cidade de São Paulo pré-migração dos “nordestinos e mineiros”. Qualquer historiador mais rigoroso apontaria erros históricos clamorosos, mas o que é a história se não uma imensa viagem ao redor do próprio umbigo?

Quem são os Paulistas ? São as pessoas cujos pais / avós industrializaram São Paulo, presenciaram a luta por uma Constituição. Lamentam-se ao ver as imagens pré-60 e a atual descaracterização. Pessoas que viveram em nosso interior, cultivando a autêntica Cultura Paulista. Os herdeiros da população anterior à inundação migratória.

Ou seja: os paulistas são italianos. Voto imediato por um regente enviado por Silvio Berlusconi e subjugo à Constituição Italiana.

A melhor parte, no entanto, vem nas “REIVINDICAÇÕES”:

34. Repudiamos que candidatos a quaisquer cargos políticos no estado e municípios, não sejam PAULISTAS, e com fortes raízes no Est de S Paulo.

36. Reivindicamos que: professores do ensino público, formadores de opinião e disseminadores de informação, nas áreas públicas, atendam aos mesmos requisitos acima. A preservação da identidade Paulista é direito do Povo Paulista. Direito que tem sido usurpado e negado. Não queremos mais o entreguismo de nosso estado nas mãos de poderes migrantes.

37. Da mesma forma, as vagas nos Concursos Públicos sejam destinadas prioritariamente a paulistas.

43. O Sotaque Paulista é nosso Patrimônio Cultural, em suas variantes diversas (ref XIII). O paulista olha ao redor e se vê o único. Um estrangeiro em sua própria terra! Com liguagem, cultura e valores diferentes. Repudiamos a descaracterização causada pelo excesso migratório. Repugnamos o “R” gutural, vogais abertas, as expressões “ôxe”, etc.

62. Assistimos nos noticiários: Estuprador de Ferraz foge para o Maranhão. Ex-jogador que asassinou esposa foge para a Bahia. Pedófilo de Catanduva era foragido de Pernambuco. Prefeito de Taboão da Serra suspeito de corrupção mora na Paraíba. De todos os crimes dos noticiários, freqüentemente há migrantes envolvidos. (ref XIV).

76. Reivindicamos a demolição do absurdo “Monumento ao Migrante Nordestino”, implantado no Largo da Concórdia, em ago/2010, um projeto da Sec da Cultura. (vide ítem 51).

82. Reivindicamos proteção ao nosso sagrado interior contra a descaracterização. Multas para empresas que contratarem temporários migrantes e não providenciarem a sua devolução.

90. Não se deve permitir que pessoas de outros lugares se apoderem do que é nosso. Se querem também, construam o seu. Cada um na sua terra. S Paulo deve cuidar dos seus pobres. E não dos pobres dos outros.

94. A oferta de empregos é estímulo para a migração. Diante disto, reivindicamos incentivos a empresas que priorizem paulistas.

Com um pouco de otimismo, muitos esperariam que alguém viesse à público durante a semana e dissesse que tudo não passou de uma grande piada. Isso não acontecerá. O movimento “São Paulo para os paulistas” conseguirá cada vez mais adesões, e movimentos semelhantes a esse surgirão e crescerão. Mais tarde, se tornarão partidos políticos — isso quando a imigração de sulamericanos em situação precária aumentar a sensação de perda de identidade.

Aqui na Itália, a Lega Nord tem comitês até mesmo nos estados do sul da península. Seria como ter um comitê do “São Paulo para os paulistas” em Recife, formado por gente local, algo inimaginável em outros tempos, sobretudo diante do grande boom econômico italiano dos anos pós-Segunda Guerra.

Naquela época, uma placa era comumente avistada nos edifícios do norte do país, onde a expansão industrial guiava a economia e magnetizava os habitantes do empobrecido sul em busca de melhores empregos: “Non si affitta ai terroni (nemeno ai cani)” (Não se aluga aos terrones, nem aos cães). “Terroni” ou “Meridionali” são as generalizações dadas aos nascidos no sul da Itália, assim como “nordestinos” ao nascidos no nordeste do Brasil, desconsiderando profundas diferenças entre estados.

O ponto central dessa discussão incipiente no Brasil é que não adianta espernear: faz parte da democracia, assim como faz parte dela dizer que “faz parte da democracia é o caralho”. E continua fazendo parte mesmo que possa infringir leis (para essas situações temos a Justiça). Aos incomodados, cabe uma direção contrária — buscar soluções menos cômicas, não necessariamente dentro de um movimento organizado — para não deixar que o “São Paulo para os paulistas” (ou mesmo o possível “São Paulo para os nordestinos”) sejam voz única na sala.

“Who the fuck ta querendo saber“?

Talvez as pessoas erradas.